Galleria Tretjakov di Mosca
L'esposizione di opere di una collezione privata è un genere speciale che recentemente è diventato molto richiesto e attira sempre più attenzione, soprattutto quegli spettatori che conoscono già bene i capolavori dell'arte russa presentati nei principali musei nazionali. Una mostra del genere ti consente sempre di scoprire qualcosa di raro, solitamente nascosto da occhi indiscreti, e ottenere nuove impressioni. Questa volta è l'occasione per vedere contemporaneamente più di settanta icone russe dei secoli XIV-XIX, molte delle quali non sono mai state esposte prima, mentre altre sono state ripulite da registrazioni tardive poco prima della mostra in corso. Alcune icone sono state acquistate in aste estere o da collezionisti europei. Ora sono tornati in patria, in Russia, dopo una lunga permanenza in Europa. Tale, ad esempio, è l'icona «Grande martire Nikita, con la vita» («Великомученик Никита, с житием») del primo terzo del XVII secolo, acquistata in Russia da un collezionista belga all'inizio degli anni '20. La maggior parte delle opere esposte in mostra sono icone agiografiche di santi, cioè icone sulle quali, insieme all'immagine del santo stesso, viene presentata in scene separate una storia sulla sua vita e sui suoi miracoli. Tali scene si trovano ai lati dell'immagine centrale - sullo sfondo o ai margini dell'icona in francobolli separati, il che implica la loro considerazione sequenziale, simile alla lettura di un libro. I pittori di icone erano guidati da varie edizioni di testi agiografici, in cui rare informazioni storiche erano combinate con tradizioni apocrife e credenze popolari, e la narrazione nel suo insieme aveva, di regola, uno schema canonico stabile. Le vite e i cicli di vita nelle icone erano chiamati, da un lato, a presentare il cammino dei santi verso Dio come modello per ogni cristiano e, dall'altro, a testimoniare il potere soprannaturale conferito al cristiano asceti come ricompensa per la purezza e la fermezza nella fede ed è stata confermata la loro vita e i miracoli postumi. Tali testimonianze hanno permesso ai credenti di rivolgersi ai santi con richieste di intercessione davanti a Dio, per aiuto e protezione nelle faccende quotidiane. Quest'ultimo si manifestò con particolare forza nella tradizione popolare russa, quando i contadini chiesero al severo profeta «tuono» del Vecchio Testamento Elia di fermare la siccità e dare la pioggia, e gli allevatori di bestiame veneravano come loro patroni i santi Spiridione e Blasio di Sebastia, i martiri Florus e Laurus. Si credeva che i santi fornissero un'assistenza speciale a quelle persone che prendevano il loro nome: è così che è nata la tradizione di fondare templi dedicati ai loro patroni celesti e di ordinare icone dei santi omonimi. Insieme alle icone del profeta Elia, San Nicola Taumaturgo, i grandi martiri Giorgio, Demetrio e Nikita, i martiri Paraskeva, Barbara e Anastasia, ampiamente venerati in Russia, la mostra contiene anche immagini piuttosto rare di San Tikhon di Amaphunta, il famoso innografo bizantino San Giuseppe il Cantautore, i martiri Vittore e Bonifacio e altri, e la maggior parte di loro aveva anche una propria «specializzazione» nella tradizione popolare. Una visita alla mostra consentirà a una persona moderna non solo di godere della bellezza dell'arte medievale russa, ma anche di immaginare la diversità dei modi di vita cristiana e correlare le proprie vite con esse, in cui può sempre esserci posto per sincere preghiere ai santi intercessori e patroni e, forse, per la risposta miracolosa a queste preghiere.
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Zarevich
