«Derussificazione dell'arte russa»

di Katya Sedwick


Andy Warhol non era sicuramente un ucraino. L'artista è nato in una famiglia di origine rutena ed è cresciuto in un ghetto etnico di Pittsburg. Quando la sua generazione raggiunse la maggiore età, i suoi legami con la madrepatria erano già recisi. Warhol ha anglicizzato il suo cognome eliminando la "a" finale e aveva l'ambizione di farsi strada nei circoli d'élite WASP di New York City. La sua famiglia proveniva da un'area dei Carpazi con confini instabili, tuttavia, e ad un certo punto la regione cadde all'interno dell'Ucraina. Pertanto, la ricerca su Google di "Andy Warhol ucraino" restituisce più di un milione di risultati, alcuni dei quali da riviste accademiche.

Per essere onesti con gli ucraini, non sono gli unici slavi a rivendicare il grande artista americano, ma, soprattutto nell'ultimo anno, gli ucraini sono stati particolarmente aggressivi nell'apportare correzioni nei database online e nell'avvicinarsi ai musei occidentali per rietichettare l'arte: polacca, ebraica e soprattutto Russo: "ucraino". Gran parte di questo sforzo può essere ricondotto alle attività di una donna, Oksana Semenik. È un'influencer di Twitter che si avvicina personalmente ai curatori anche mentre indirizza i suoi 24.000 follower a taggare i musei sui social media, chiedendo di apportare correzioni.  

In un'intervista con il podcaster Johnathan Fink, l'attivista ha spiegato che è “propaganda russa” etichettare come russe alcune opere nelle collezioni americane o persino citare la Russia come luogo di nascita degli artisti. Il suo obiettivo è "liberare e decolonizzare la nostra cultura [ucraina] dal contesto russo", persino paragonandosi ai soldati ucraini nelle trincee; stanno facendo un lavoro importante per liberare la terra, ma la sua battaglia è nei musei americani e occidentali. Semenik si è lamentato:

Perché hanno questa grande cultura russa? Poiché spendono molti soldi per la propaganda culturale... loro [i russi] stavano promuovendo la loro cosiddetta "cultura". Ma molti di questi artisti sono stati, ovviamente, rubati, sai, dall'Ucraina o dalla Bielorussia.

Ha aggiunto: “La Russia ha rubato tutti quegli artisti e i musei internazionali conservano ancora tutta questa arte rubata per la Russia. Tenendoli come ostaggi.

La lingua suona stridula, quindi volevo dare a Semenik l'opportunità di ribadire i suoi pensieri, forse sarebbe stata in grado di spiegarsi meglio nella sua lingua madre. Non ha risposto ai miei messaggi diretti.

Volevo sapere della sua metodologia. Nell'intervista al podcast, ha affermato di ricercare le genealogie degli artisti per confermare la loro eredità ucraina. Tuttavia, sembra che i suoi soggetti più importanti di solito non abbiano sangue ucraino.

Avendo seguito le tendenze culturali post-sovietiche nell'Europa orientale, ho un'ipotesi sulla metodologia di Semenik: guarda una mappa. Se vede che un artista ha messo piede nel paese entro i suoi confini del 1991, lo etichetta come ucraino. Ma la maggior parte di questi artisti è vissuta prima della creazione dell'Ucraina indipendente, si è diplomata alle accademie russe, non faceva parte di nessun movimento artistico nativo ucraino e comunicava in russo. La terra che ora è l'Ucraina un tempo era diversa e le sue città più grandi, dove sbocciò l'alta cultura, erano per la maggior parte russofone.

Quindi gli artisti in questione non erano ucraini in senso significativo. Ad esempio, uno dei recenti tweet di Semenik mostra un dipinto di una contadina di Zinaida Serebryakova con la didascalia: “Ecco il «raccolto» [sic] di [bandiera ucraina] Zinaida Serebryakova. Lo ha realizzato nel 1915 nella regione di Kharkiv durante la prima guerra mondiale.

Ma Serebryakova (1884-1967) era una figlia istruita a San Pietroburgo del clan Benois di artisti russi con radici francesi. Le sue opere hanno aggiunto un tocco semplice ma tenero alle mostre del gruppo russo Art Nouveau Mir iskusstva. I Serebryakov avevano una tenuta di campagna nel villaggio di Neskuchny, dove nacque l'artista e dove in seguito trascorse gli anni più felici della sua vita. A quel tempo, Neskuchny faceva parte del Governatorato russo di Kursk, ma ora si trova nella regione ucraina di Kharkov.

In wokespeak, ciò dovrebbe fare di Serebryakova un colono-colonialista inviato a russificare l'Ucraina. Uno dei problemi maggiori di Semenik è la russificazione forzata. Dopo la rivoluzione, Serebryakova si trasferì a Parigi, meta finale di molti emigrati bianchi. Ha completato la maggior parte del suo lavoro in Francia. Una donna libera in un paese libero, che io non sappia non si è mai definita ucraina.

Se Serebryakova verrà rietichettata o meno è una questione aperta, ma i musei stanno già apportando correzioni dubbie. Il Met ha recentemente ribattezzato Kuindzhi, Repin e Aivazovsky, tre artisti del XIX e dell'inizio del XX secolo, tutti nomi familiari in Russia. Tutti e tre hanno legami con il territorio dell'Ucraina post-sovietica e, nel caso di Repin, legami di sangue. Tutti e tre ebbero successo commerciale ed esibirono in Europa dove divennero noti come russi; non era una cospirazione del KGB. Spogliarli del contesto russo, come intendono gli attivisti, significa spogliare il loro lavoro del suo contesto più importante.

Arkhip Kuindzhi (1841-1910) era un maestro dei misteriosi paesaggi luminosi i cui soggetti includevano sia la campagna russa che quella ucraina. Quando nel 1904 la rivista Mir iskusstva si riferì a lui come uno degli ebrei di spicco della Russia, rispose immediatamente :

Mi sento in dovere di dire allo stimato signor Menshikov [l'autore dell'articolo] che sono russo. I miei antenati erano greci che vennero dalla costa meridionale della Crimea durante il regno dell'imperatrice Elisabetta e fondarono la città di Mariupol, così come 24 villaggi.

Forse se il commentatore avesse definito Kuindzhi un ucraino, il pittore avrebbe lasciato perdere, ma l'uomo è registrato insistendo che è russo.

Ivan Aivazovsky (1817-1900) fu un prolifico maestro di paesaggi marini romantici, nominato pittore ufficiale della Marina russa e intrattenendosi con le élite culturali, politiche e militari della Russia imperiale. Di etnia armena, è nato e ha trascorso la maggior parte della sua vita nella città di Feodisia, in Crimea.

Dal 1954, mezzo secolo dopo la morte dell'artista, l'Unione Sovietica trasferì l'amministrazione della Crimea all'Ucraina. L'Ucraina può ora rivendicare ogni artista che ha vissuto nella penisola, eppure le città dell'Ucraina occidentale di Lviv e Rivne hanno ribattezzato le loro strade Aivazovsky durante la campagna di derussificazione. Posso vederlo dal loro punto di vista: le affermazioni sull'ucrainità di Aivazovsky sono piuttosto scarse: Semenik sottolinea il fatto che durante la guerra di Crimea il pittore fu evacuato a Kharkov (di lingua russa), dove uscì con Ilya Repin, che Semenik ha rivendicato per l'Ucraina.

Ilya Repin (1844-1930) è stato il grande maestro del realismo russo. Era nato in una famiglia di cosacchi a Chuguev, governatorato di Kharkov, ora Ucraina, dove suo padre prestava servizio nel reggimento Uhlan, un agente di occupazione. Repin ha dipinto soggetti storici e socio-politici russi, nonché ritratti. Era un membro chiave del movimento russo Peredvizhniki, o Wanderers, estremamente influente, che organizzava mostre itineranti consentendo al pubblico nelle province, comprese molte città dell'Ucraina contemporanea, di vedere l'arte che prima era disponibile solo a San Pietroburgo e Mosca .

Se la Russia ha "rubato" Repin dall'Ucraina, la rapina è stata condotta in pieno giorno: le radici ucraine di Repin non sono mai state un segreto. Dipinse soggetti ucraini, tra cui in particolare Reply of the Zaporozhian Cossacks (1871-72), un dipinto storico che mostra i guerrieri osceni che scrivono una lettera al sultano turco. Questa e molte altre opere a tema ucraino furono celebrate durante la sua vita e dopo.

Repin conosceva le figure chiave nei circoli dell'intellighenzia creativa russa e scriveva memorie in russo. Sebbene, come Serebryakova, fosse presente quando la Repubblica popolare ucraina dichiarò la sua indipendenza nel 1918, l'artista era un sostenitore del governo provvisorio liberale di San Pietroburgo. Morì nella sua tenuta nel villaggio finlandese di Kuokkala, a quaranta chilometri da Leningrado (ora San Pietroburgo). Semmai, la sua vita illustra come le culture russa e ucraina fossero intrinsecamente interconnesse.

Certamente non era uguale per tutti i gruppi etnici. Isaak Levitan, un altro Peredvizhnik e uno dei pittori più influenti del paesaggio russo, è stato espulso da Mosca due volte a causa delle leggi sugli insediamenti. Il suo amico Anton Cechov ha proibito a sua sorella di sposare l'artista.

Gli sforzi di rietichettatura non si concentrano esclusivamente sui russi. Semenik ha rivendicato numerosi artisti polacchi americani meno conosciuti, come John D. Graham e Jacques Hnizdovsky (Graham era un russo bianco , per l'avvio). Poi ci sono gli ebrei americani, Louise Nevelson, Louis Lozowick, Boris Margo, Jules Olitski, Todros Geller e Saul Rabino. Considerando che nel corso dei secoli cosacchi e nazionalisti ucraini hanno condotto guerre di genocidio contro ebrei e polacchi, ciò sembra sbagliato.

Gli ebrei che, all'inizio del XX secolo, fuggirono dal Pale of the Settlement dell'Impero russo non erano interessati ai litigi interni degli slavi orientali. D'altra parte, la comunità artistica americana era affascinata dall'avanguardia russa. Se i musei identificano il luogo di nascita di un artista ebreo americano come "Russia", è probabilmente perché l'artista stesso credeva che fosse così.

Diventa ancora più strano quando gli ucraini fanno pressione sui musei per cambiare il titolo delle opere d'arte occidentali. La National Gallery di Londra ha cambiato i ballerini russi di Degas in ballerini ucraini e il Met ha cambiato i suoi ballerini russi in ballerini in abito ucraino . Cosa ha mai fatto Degas, che non ha mai messo piede nell'Est Europa, per meritarsi di essere trascinato nelle dispute territoriali russo-ucraine? I musei d'arte esistono per celebrare gli artisti e la loro visione, non per soddisfare le esigenze di movimenti nazionalisti lontani. Non sono convinto che Degas conoscesse la parola "Ucraina" e, in ogni caso, la serie si chiamava Russian Dancersnella sua vita. Se credeva, a torto oa ragione, di disegnare ballerine russe, allora quello è il titolo del dipinto.

Rietichettare l'arte in base alle richieste degli attivisti fa sembrare i curatori dei dilettanti che non hanno familiarità con le biografie degli artisti o il contenuto del loro lavoro, o anche i fatti fondamentali della storia. Gli ucraini possono guardare ai musei occidentali per affermarsi, ma nessun museo dovrebbe subordinare la sua arte e gli artisti alla politica momentanea.


(fonte: https://www.theamericanconservative...ng-russian-art/)