 | «MOSCA - LA TERZA ROMA» |  |
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 Zarevich 
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 «MOSCA - LA TERZA ROMA»
«МОСКВА — ТРЕТИЙ РИМ»
«MOSCA - LA TERZA ROMA»
«MOSCOW, THIRD ROME»
«MOSCOU - LA TROISIÈME ROME»
«MOSKAU - DAS DRITTE ROM»
La frase «Mosca è la terza Roma» («Москва — Третий Рим»), nota a tutti a scuola, apparve in Russia nella prima metà del XVI secolo. Era associata al concetto filosofico di trasferire il «centro del mondo» nella capitale dello Stato Russo. Il suo autore è tradizionalmente considerato un monaco del monastero di Pskov Filofej (Филофей). Nelle lettere del 1523-1524 all'impiegato Mikhail Misyur-Munekhin e al Granduca di Mosca Vassilij III, parlò del ruolo della «Roma terrena», che Mosca avrebbe dovuto assumere. Questa idea, che nella scienza ha ricevuto il nome di «translatio imperii» («transizione dell'impero»), è apparsa per la prima volta in fonti antiche e ha vagato di epoca in epoca. La «prima» Roma, soprannominata dai contemporanei «caput mundi» («capitale del mondo»), era il centro della civiltà, portatrice del potere supremo sulla terra. Dopo il crollo dell'Impero Romano d'Occidente a seguito dell'invasione dei barbari, Costantinopoli divenne una nuova, «seconda», Roma. Nella capitale dell'Impero bizantino, che gli stessi abitanti chiamavano Impero Romano d'Oriente, questa filosofia fu reintegrata con significati cristiani. Il nuovo centro dell'universo è diventato un luogo di pellegrinaggio per coloro che desiderano pentirsi dei peccati e ricevere il perdono. Ma la «seconda» Roma non era destinata ad esistere per molto tempo: nel 1453 i turchi ottomani conquistarono la città, che cessò di essere il centro del potere cristiano. La domanda è sorta di nuovo: chi diventerà il custode e il sostegno della fede cristiana sulla terra. Nell'ambiente intellettuale dei popoli ortodossi iniziarono ad apparire i prototipi del centro - il custode dei testamenti dell'Ortodossia: i serbi, ad esempio, consideravano Belgrado la futura «Terza Roma», i bulgari - Veliko Tarnovo. Tuttavia, nella seconda metà del XV secolo, la maggior parte di questi territori era sotto il dominio dell'Impero Ottomano. Lo stato russo è rimasto l'unico regno ortodosso indipendente. A quel tempo, gettò via il giogo del giogo mongolo-tataro e divenne gradualmente un potente stato centralizzato. Secondo la versione del messaggio di Filoteo che ci è pervenuta, «le prime due Roma perirono, la terza non perirà e la quarta non accadrà». Questa tesi assicurò verbalmente a Mosca lo status di ultimo leader del mondo cristiano. La formula «Mosca - la Terza Roma» è stata adottata da molti. Il rafforzamento dello Stato Russo doveva ottenere un punto d'appoggio politico sulla scena mondiale. Con la «transizione» religiosa dell'impero da Costantinopoli a Mosca, da Bisanzio sorse l'esigenza di una continuità politica. C'erano leggende sull'origine dei Rurik dal fratello del Cesare romano Augusto; sul cappello di Monomakh, presentato al principe russo dall'imperatore bizantino; su un cappuccio bianco, guidando la sua storia da Costantino il Grande. Tutto ciò fu rafforzato dal matrimonio del Granduca Ivan III e della nipote dell'ultimo imperatore bizantino, Sofia Paleolog, dalla sua adozione del titolo reale e dello stemma bizantino. L'autocrazia stessa era costruita sul concetto di «Mosca - la Terza Roma»: il sovrano di tutta la Russia non era solo un leader politico, ma garantiva anche la conservazione dei canoni della chiesa ortodossa e la purezza dei costumi. Inoltre, lo status della Terza Roma significava per Mosca una serie di doveri «universali» vantaggiosi, anche per il mondo cristiano occidentale. La Russia, in quanto difensore della fede cristiana, divenne responsabile dei cristiani soggetti all'Impero ottomano, e quindi dovette unirsi attivamente alla lotta contro i turchi ottomani, che conquistarono uno dopo l'altro i territori dell'Europa. Successivamente, le idee del monaco Filofej caddero nell'oblio e furono nuovamente richieste solo a metà del XIX secolo. Quindi il concetto di «Mosca - la Terza Roma» iniziò ad essere utilizzato dagli slavofili. Ne hanno sostanziato la storica, «terza» via della Russia, diversa dall'Occidente e dall'Oriente.
Ultima modifica di Zarevich il 29 Maggio 2023 15:11, modificato 1 volta in totale
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Zarevich
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«MOSCA - LA TERZA ROMA»
«МОСКВА - ТРЕТИЙ РИМ» «РОССИЯ ВОЗВРАЩАЕТ СВОЮ ИСКОННУЮ ИДЕОЛОГИЮ»
«MOSCA - LA TERZA ROMA» «LA RUSSIA TORNA ALLA SUA IDEOLOGIA ORIGINALE»
L'evento più importante si sta svolgendo nella regione di Pskov: la conferenza «Mosca - la terza Roma» («Москва - Третий Рим»). Questo è il nono evento del genere. Quest'anno (2023) l'evento è dedicato al 500° anniversario dei messaggi dell'anziano Filoteo (Филофей), in cui fu espresso per la prima volta il politema «Mosca - la Terza Roma». I partecipanti alla conferenza parlano delle origini della statualità della Russia, delle sue specifiche forme storiche nelle diverse fasi di sviluppo. L'opportunità di discutere l'argomento designato è molto importante. Ed è fantastico che la conferenza si svolga nella regione di Pskov, la patria della nostra ideologia nazionale. Stiamo ora parlando del fatto che non abbiamo abbastanza ideologia nella costituzione russa. Ma ce l'abbiamo. È stato sviluppato 500 anni fa nella famosa lettera dell'anziano Philotheus, residente nel Monastero di Spaso-Eleazàrov. Questo concetto si chiama «Terza Roma». La Terza Roma è la nostra missione. Questo è ciò che ha unito la Russia, è diventata uno stato multinazionale sotto Ivan IV il Terribile, poi sotto Pietro il Grande - un Impero. E, infine, la Federazione Russa in cui ora viviamo. Ma se la Terza Roma non avesse suonato allora - 500 anni fa, sarebbe impossibile parlare di qualsiasi stato multinazionale di oggi. Perché solo nel concetto imperiale ci sono diverse nazionalità che vivono in un unico stato. Perché lo stato è più della casa di un popolo, solo del popolo russo. Pertanto, la Terza Roma è qualcosa senza la quale l'esistenza dell'odierna Federazione Russa è impossibile. E la nostra conferenza scientifica è dedicata a rinnovare, tagliare, dare più colori, più profondità, raccontare più fatti legati a questo concetto filosofico e politico. In modo che in futuro noi, cittadini russi di oggi, possiamo essere orgogliosi della nostra Patria, delle sue radici, del suo grande passato storico e credere nel suo futuro.
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Zarevich
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