Serghej Gorjunkov Сергей Горюнков
«GVIDONERIA» o la Storia russa con gli occhi di Aleksandr Pushkin
«ГВИДОНЕРИЯ», или Русская история глазами А.С.Пушкина
Casa Editrice «Aleteia» San Pietroburgo 2003 (Pagine 172)
Издательство «Алетейя» Санкт-Петербург 2003
Il libro è dedicato all’analisi dello strato allegorico e figurato della «Favola dello Zar Saltàn» («Сказка о Царе Салтане») di Aleksandr Pushkin. Il suo contenuto è una Storia russa con gli occhi di Pushkin: dal Battesimo della Russia alla fondazione della città di San Pietroburgo. L’ idea dominante e imperante è il tema dell’autorità russa e dell'Europa occidentale nella tradizione storico-culturale. E nello stesso tempo si tratta di molti altri fatti: l’influenza della lingua sul pensiero, la correlazione della coscienza e della fede, la tecnologia della gestione della coscienza di massa…
Il titolo del libro «GVIDONERIA» deriva dal nome del figlio dello Zar Saltan «Gvidòn» («Гвидон»). Il titolo pieno della favola di Pushkin è: «FAVOLA DELLO ZAR SALTAN, DI SUO FIGLIO IL GLORIOSO E POTENTE EROE PRINCIPE GVIDON SALTANOVICH E DELLA BELLISSIMA PRINCIPESSA CIGNO»
«СКАЗКА О ЦАРЕ САЛТАНЕ, О СЫНЕ ЕГО СЛАВНОМ И МОГУЧЕМ БОГАТЫРЕ КНЯЗЕ ГВИДОНЕ САЛТАНОВИЧЕ И О ПРЕКРАСНОЙ ЦАРЕВНЕ ЛЕБЕДИ»
La favola dello Zar Saltàn di Aleksandr Pushkin è sicuramente la più popolare di tutte le sue favole. Scritta in versi nel 1831, entra in una raccolta delle Favole di Pushkin. Nel 1900 Nikolaj Rimskij-Korsakov scrisse l’opera lirica in quattro atti con un Prologo sul libretto di V.Belskij «La Favola dello Zar Saltan» tratta dalla fiaba di Pushkin. Chi non conosce il famosissimo Volo del Calabrone (Полёт Шмеля). È un pezzo musicale per orchestra dall’opera di Rimskij-Korsakov. Il giovane principe Gvidon si trasformò in Calabrone per volare a guardare come e dove vive suo padre, lo Zar Saltan.
Oggetto: «GVIDONERIA» di Serghej Gorjunkov
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| Descrizione: | Serghej Gorjunkov «GVIDONERIA» o la Storia russa con gli occhi di Aleksandr Pushkin Casa Editrice «Aleteia» San Pietroburgo 2003 (Pagine 172) |
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Oggetto: «GVIDONERIA» di Serghej Gorjunkov
Fin dall'infanzia, tutti conoscono il proverbio di Pushkin «una fiaba è una bugia, ma c'è un accenno in essa» («сказка ложь, да в ней намёк»), ma fin dall'infanzia tutti si abituano a considerarla come un modo di dire puramente poetico. E se accettano di prendere l'allusione alla lettera, allora solo in senso moralistico. Ma perché? È perché, contrariamente alla prima, cosiddetta coscienza tradizionale, nella coscienza delle persone moderne è quasi completamente sopravvissuta, dietro la sua apparente inutilità, una componente così importante del lavoro mentale come la capacità di personificare concetti e fenomeni? E la sua perdita non dovrebbe essere vista come una catastrofe culturale? In effetti, l'essenza della coscienza tradizionale si è rivelata in questo, che la capacità di personificare concetti e fenomeni ha assicurato la percezione dell'intera realtà circostante come una Famiglia - che, a sua volta, ha creato un'atmosfera sorprendentemente calda e stimolante della visione collettiva del mondo.
E viceversa: la coscienza moderna, che perde tale capacità, perde con sé il calore della percezione della patria (grande e piccola), la voce degli antenati, il dovere verso i propri cari, la responsabilità verso i discendenti - perde proprio perché tutto questi concetti diventano per lui «solo parole», senza dire nulla alla mente o al cuore. La carne viva della storia viene trasformata da tale coscienza in un «progresso» meccanico alienato; il passato, il presente e il futuro cessano di essere riscaldati da un atteggiamento intimo, personale, empatico nei confronti dei problemi e delle gioie del proprio paese e del proprio popolo.
E viceversa: la coscienza moderna, che perde tale capacità, perde con sé il calore della percezione della patria (grande e piccola), la voce degli antenati, il dovere verso i propri cari, la responsabilità verso i discendenti - perde proprio perché tutto questi concetti diventano per lui «solo parole», senza dire nulla alla mente o al cuore. La carne viva della storia viene trasformata da tale coscienza in un «progresso» meccanico alienato; il passato, il presente e il futuro cessano di essere riscaldati da un atteggiamento intimo, personale, empatico nei confronti dei problemi e delle gioie del proprio paese e del proprio popolo.
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